信濃國【諏訪】国津神の祈り — 胎動の地、静かに満ちぬ

諏訪｜国家の基を支える、国津神の祈り宿る地

序章｜水眼に息づく祈りの都

第一章｜天なる龍の言霊にいざなわれ、縄文の祈り、いま旅立たん —

遥かいにしえの昔、三河の地に、自然の恵みに祈りを捧げながら、野山を行きめぐり、日々の命を紡ぐ人々がいました。

縄文の大地とともに土を耕し、水を汲み、火を使い、風に耳を澄まし、慎ましく、されど豊かに暮らしていたのです。

されど、民どもは、さらなる幸わいの地を夢見て、旅に出でました。

「天なる龍の川を遡ったその先に、幸わいなる地ぞあり」

――大地より、龍の言霊が静かに響いたのです。

目指したのは、天を駆ける龍の如く、遥かなる山々の奥つ方より、うねり流るる大河。鹿の毛皮をまとい、矢じりを腰にした縄文の民は、おもむろに立ち上がりました。

「者ども、続けよ――」

口笛の合図とともに、人々は静かにその地を後にします。幾代もの歳月を経て、旅の民は少しずつ、天の龍の背を這うように進み、急な峠を越え、深き谷を渡りながら――
ついに天龍の頭（かしら）なる水眼（すいが）なる地に辿り着いたのです。

第二章｜黒曜の祈り、龍なる大地の息吹

かの地は、山深く緑茂り、清き水眼湧き出で、八百万の神々が、龍なる命とともに、静かに息づいていました。

民どもは、豊穣の恵みに祈りを捧げつつ、縄文の庵を築き、天地（あめつち）とともに命の営みを紡ぎはじめたのです。

かつて火を噴きし龍なる八ヶ岳も、すでに鎮まり、その大地よりは、黒く輝く硬き石――黒曜石がもたらされました。
それは矢じりとなり、畑を耕す刃ともなり、まさに命の営みを支える“龍神の石”だったのです。

やがて、この黒き石の噂は、遥かなる地にも届き、人びとは大海のものと交わり、広き世へとつながっていきました。

「これも、八百万の神々――大地を育みし龍神、蛇神さまのおかげじゃ」

かくして、この地は、八百万の神々が棲まう、命みちあふる縄文のまほろばとなったのです。

民どもは、風の神、火の神、水の神、石の神、そして大地に眠る龍なる神々へ、ありがたき祈りを捧げるようになりました。
その神々は、いつしかミシャグジ（御左口）と呼ばれるようになったのです。

かの神は、蛇の化身として、またあるときは縄文の依代たる大樹となりて、
大地の奥深くに鎮まり、静けき命を、とこしへに育みつづけました。

そのとき、龍なる風がひとすじ――
古き神の名を運ぶように、静かに吹き抜けたのです。

第三章｜龍なる神の矢、縄文の祈りを結ぶ

民どもは、八百万の神々に日々、深く祈りを捧げていました。その祈りの座には、守矢なる氏（うじ）の姿もありました。彼（か）の者は、出雲より伝わりし“鉄”の威を奉じていたのです。

やがて、いにしえの神を祀る物部氏と深く交わり、八百万の神々の霊威を仰ぎ受けました。かくして、縄文の大いなる恵みの地に、身を委ねんとしたのです。

ある日、かの者のもとに、遥か山の奥つ方より、一本の神矢が飛び来たりました。それは、大地に棲まうミシャグジ神が放り給うた、龍なる遣いの矢だったのです。

その洩れ矢は、神なる結界を超え、守矢の氏に神託をもたらしました。
夢現（ゆめうつつ）のなかに、龍姿なるミシャグジ神が現れ、かく告げたのです。

我をこの地に祀り給え。
鉄（くろがね）の御座（みくら）に我が身を据えよ。
かくありて、八百万の神々の恵みを、縄文の民とともに、護り伝へ継ぐがよい――。

そこで守矢氏なる者は、龍なる神のお告げを胸に刻み、鉄鐸（てったく）の威をもってミシャグジ神を鎮め祀ったのです。

かくして神の命を受けし守矢氏は、「洩矢神（もりやのかみ）」と称され、ミシャグジ神の言霊を民に伝える巫（かんなぎ）、祝部（はふりべ）となりました。

やがて冬の折り、洩矢神は“御室社”の祈りの場に身を沈め、大地の恵みを祈る“穴巣始め”（あなすはじめ）を執り行ったと申します。

八百万の神々への祈りは、大地に根差す縄文の民の暮らしとひとつに結ばれ、静けき命の営みとして、この地に深く息づいていったのです。

こうして、龍神の御かげは大地に満ち、民は縄文の神々の恵みを日々の糧とし、
水眼（すいが）の命を育んでいきました。

第四章｜藤蔓の結界、国津の祀り鎮まる

幾代年月を過ぎし頃、この縄文の地に、出雲の国より国津の神が降りてきました。その名は、建御名方命（たけみなかたのみこと）と申します。

彼（か）の大神は、大国主命の御子。葦原中国の武威に神気をまとい、出雲にて国を譲りしのち、この地へと舞い降りたのです。

その神威は、ミシャグジ神の魂をも包み込む、大いなる鎮めと、祝（はふり）の霊威を帯びていました。

大祝（おおほうり）なる神は、たちまちのうちに、国津の霊威を帯びし藤の蔓にて、洩矢神の鉄鐸（てったく）をからめとってしまったのです。

藤の蔓は、まるで結界のごとく、枝葉を四方に張り巡らし、
国津の神威の中におほひ込みて、静かに結び鎮めました。

我、かの国津の地にありて、相携へて、大いなる祝いをもたらさんとす

山々に鎮まり伝わりしその言霊に、八百万なる森羅の神々は、その身をゆるがせたのです。縄文の地を護る洩矢神（もりやのかみ）は、大きく頷きました。

かくして、建御名方命は大祝（おおほうり）となり、祀りの御業（みわざ）もて、国津神の祈り満ちる地に、静かに鎮まり座したのです。

第五章｜御柱に託された縄文の祈り、龍気とともに甦る

かくして、大祝は現人神（あらひとがみ）として八百万の神々を祀り、静かにその座に鎮まりました。
洩矢神（もりやのかみ）は、ミシャグジの神託を伝える者として、その傍らに立ち、縄文の祈りを幾重にも重ねていったのです。

やがて、八百万の祈りは響きあい、久遠の時を越えて、縄文のしるしを宿す大地を、深く揺り動かしました。
その折り、遥かなる山々より、龍なる神々の言霊が呼び覚まされたのです。

縄文の依代たる大樹を立てよ。
これを以ちて、この地の神々への八百万の誓ひとせよ――。

我、縄文の龍として再び目覚めん。
かくなりて、この国の豊穣の礎とならん。

いにしえの言霊の響くなか、民どもは、上下隔てなくミシャグジ神の御前に並び立ち、山の大樹を切り出しました。
このとき、縄文の大地は揺さぶられ、御山の木霊は霊威となりて、この地に鎮まり座したのです。

かの折、ミシャグジ神の龍気は、奥つ方より吹き上がり、御霊を震わせつつ大地を潤したと申します。
八百万の神々の祈りと、生きとし生けるものの魂（たま）は、縄文のいにしえの言霊とともに、静かに鎮まりました。

かくして、その息吹は大地の龍と重なり、この地に深く刻まれていったのです。

第六章｜御柱に宿る縄文の祈りと、龍の記憶

月日は流れ、大祝氏は現人神（あらひとがみ）なりて、日ごとにその御威（みゐ）は増していきました。そしていつのころか—、大地の蘇りを祈る「穴巣始（あなすはじめ）の儀」は、執り行われなくなったのです。
かつて、洩れ矢を放ちて大地に神託を授けし神々の力は、疎まれ、ついぞいにしえの彼方に消えゆきました。

ついに世は乱れーー
武士どもの争いがこの地を覆いはじめると、大祝の氏もまた、かの争いに巻き込まれていったのです。かくして、世の理は崩れゆくなか、ついぞ信長なる者の手により、その命運は絶たれました。

神の名を借り、祝なる力に酔ひしれ、八百万の祈りを疎みしものは、
つひに世の理に呑まれ、龍のごとく崩れ落ちたのです。
——その有様、ミシャグジの神は、ただ静かに、遥かなる国津の地より見通しておられました。

大地の龍を疎むもの、これ滅ぶは、まことに世の理（ことわり）なり。

されど、守矢の氏は、ただひたすらにミシャグジの神を司り、龍心の祈りを伝え継いでいたのです。そして、今に至るもなお、御柱によりて大地の龍なる魂は磨かれ続けています。ミシャグジの神威を更に顕（あらは）し続けているのです。

己らよ、土地の神に祈りて、ふたたび務めを思ひ出すべし。

📜諏訪之巻、了