🟫長野｜戸隠 ― 戸隠道と宿坊群、門前の暮らしが五社への参詣を支えた土地
１｜山麓から山中に点在する五社
戸隠は、西に切り立った戸隠連峰、東になだらかな裾野を広げる飯縄山がある高原の地域です。中社と宝光社の門前は、飯縄山西側の標高千百メートルから千二百メートルほどの斜面に広がり、冬には深い雪に覆われます。
現在の戸隠神社は、宝光社、火之御子社、中社、奥社、九頭龍社の五社から成ります。宝光社、火之御子社、中社は山麓の集落や門前に近く、奥社と九頭龍社は、そこからさらに山の奥へ入った場所に鎮座しています。
神仏習合の時代には、現在の戸隠神社の前身となる戸隠山顕光寺がありました。現在の奥社、中社、宝光社につながる奥院、中院、宝光院は、鎌倉時代後期までに整えられ、それぞれの周辺に修験者である衆徒の僧坊が置かれました。
明治初年の神仏分離によって寺院や僧坊のあり方は大きく変わりましたが、山麓から山中へ社が分かれ、道を歩いて祈りの場を巡る配置は、現在の戸隠にも受け継がれています。
２｜善光寺から五社へ続いた戸隠道
戸隠道は、善光寺方面と戸隠の奥社を結んだ参詣の道です。修験者や参詣者は、善光寺から飯縄山の麓を通り、戸隠山を目指しました。
道の途中にある一之鳥居は、善光寺方面から登ってきた人びとが、初めて戸隠山を拝む場所でした。その先の祓沢では、中社へ向かう道と宝光社へ向かう道が分かれていました。
宝光社と中社の間には、「神道」と呼ばれる林の中の道が残されています。中社から奥社参道入口へ進み、奥社と九頭龍社へは、一般の車両が入れない約二キロの参道を歩きます。
参道の中ほどには随神門があり、その先に杉並木が続きます。杉並木を過ぎると坂は次第に急になり、最後は石段を登って奥社と九頭龍社へ至ります。
戸隠道と奥社参道は、善光寺方面から来た人を中社・宝光社の門前へつなぎ、さらに山中の奥社と九頭龍社へ導いてきました。
３｜中社・宝光社に広がった宿坊群
神仏習合の時代、中院と宝光院の参道沿いには、戸隠山顕光寺に所属する衆徒の僧坊が置かれました。戸隠講の参詣者が増えるにつれて、僧坊は多くの人を泊める宿坊へと発展しました。
中社と宝光社の集落は、飯縄山西側の南向き斜面に広がっています。社殿を基点として、南北へ延びる大門通りと、東西へ延びる横大門通りが町割りの骨格となりました。
斜面には石垣を築いて雛壇状の屋敷地がつくられ、宿坊や在家の住宅が並びました。敷地の境には生垣が設けられ、豪雪に備えて軒を深くした建物が建てられました。
宿坊は、参詣者を迎える客殿部と、宿坊の家族が日々の生活を営む庫裏部から成ります。客殿には神殿と広間が置かれ、正面には参詣者を迎える向拝が設けられました。
宿坊には、参詣者の宿泊と祈祷、宿坊の家族の日々の暮らしが、一つの建物の中に組み込まれていました。
４｜御師・戸隠講・在家が支えた門前
江戸時代、戸隠山顕光寺の衆徒は御師として各地を訪ねました。信濃や越後をはじめ、江戸、東北、近畿などにも戸隠講が組織され、御師は講の人びとへお札などを届けました。
講の人びとも、仲間と連れ立って戸隠を訪れました。御師は、自らが受け持つ講の人びとを宿坊へ迎え、宿泊と祈祷を担いました。
御師が戸隠から各地へ出向き、講の人びとが各地から戸隠へ来る。この往復によって、戸隠と遠く離れた地域との関係が保たれてきました。
宿坊群の外側には、在家と呼ばれる農民や職人などの屋敷が広がりました。在家の人びとは農業を営みながら、中院側では根曲り竹を使った竹細工、宝光院側では薪木を使った製炭を副業としました。
参詣者が増えると、大門通り沿いには宿屋や商家を営む家も現れました。宿坊の外側に暮らす人びとも、食料や道具を用意し、参詣者を迎える門前の営みを支えました。
戸隠そばも、参詣者を迎える門前の食文化として育ってきました。そばの実は山岳修験者の携行食に使われたとされ、江戸時代にはそば切りの技が伝わり、遠来の客や戸隠講の人びとへ供されるようになりました。
御師が各地の講との関係を保ち、宿坊が参詣者を迎えて泊め、在家が農業、竹細工、製炭、商いを担う。異なる人びとの仕事が、門前の日常と戸隠への参詣を支えてきました。
５｜九頭龍社と山の水への祈り
戸隠は標高が高く、冬には多くの雪が積もります。その雪は春から沢や川の水となり、麓の暮らしや農業を支えてきました。
奥社のそばにある九頭龍社には、戸隠の地主神とされる九頭龍大神が祀られています。九頭龍大神は、水と豊作を司る神として信仰を集めてきました。
ほかの四社には、天岩戸開きの神話に結びつく神々が祀られています。奥社には天手力雄命、中社には天八意思兼命、火之御子社には天鈿女命、宝光社には天表春命が祀られています。
戸隠山には、天手力雄命が投げた天岩戸が飛んできて山になったという伝承もあります。この伝承を歴史上の出来事と断定することはできませんが、天岩戸開きの物語が、戸隠山の名と四社の祭神に結びついて語り継がれてきました。
九頭龍社では山と水への祈りが受け継がれ、ほかの四社では天岩戸開きにまつわる神々が祀られてきました。由来の異なる祈りの場所を、戸隠道と参道が結んでいます。
６｜大望峠の両側で異なった道の働き
鬼無里から戸隠へ向かう戸隠往来は、鬼無里の町から小川沿いを進み、高橋、大望峠を通って宝光社へ至りました。戸隠山への参詣だけでなく、食料や地域の産物を運ぶためにも使われた道です。
鬼無里では、町と西京から周辺地域へ複数の道が分かれ、町の九斎市で生活物資や地域の産物が売買されました。塩、米、酒、魚などが谷へ入り、麻、畳糸、鬼無里紙などが峠を越えて運ばれました。
大望峠を越えた参詣者は、宝光社や中社の門前へ入り、宿坊に滞在しました。そこから戸隠道や奥社参道を歩き、山麓から山中に点在する社を巡りました。
鬼無里は、町と西京から道が各地へ分かれ、市を介して人や品物が行き交った土地です。戸隠は、各地から来た人が門前に集まり、宿坊に滞在し、五社へ歩いて向かった土地です。
同じ峠道で結ばれながら、鬼無里では人や品物の行き先が各地へ分かれ、戸隠では参詣者が門前に集まり、そこから五社へ向かいました。
７｜戸隠という土地がしてきたこと
善光寺方面から続く戸隠道は、参詣者を中社・宝光社の門前へつなぎました。奥社参道は、随神門と杉並木を通って、人びとを奥社と九頭龍社へ導きました。
門前では、御師が各地の戸隠講との関係を保ち、宿坊が宿泊と祈祷を担いました。在家の人びとは、農業、竹細工、製炭、商いによって、宿坊の外側から門前の日常を支えました。
山麓から山中に点在する五社、そこへ向かう道、参詣者を迎える宿坊、門前を支える暮らしと仕事が、異なる場所でそれぞれの役割を担ってきました。
戸隠では、山へ向かう道、五社を巡る祈り、参詣者を迎える宿坊、門前を支える暮らしが、別々の場所で働きながら、一つの参詣地を成り立たせてきました。