🟫 長野｜飯島 ― 城・寺・陣屋が重なる段丘と、暮らしの単位が残る田切
飯島城は周囲や道筋の動きを見渡す拠点となり、西岸寺は祈りの場として、教えや文書を受け継いできました。近世の飯島陣屋には、周囲の村々から年貢や願いが集まり、広域の制度や命令が各地へ伝えられてきたのです。一方、西から田切の谷筋が入り込む側では、地域の有力者を中心とするまとまりが生まれました。
近世には、南割・中平・北河原という三つの耕地がありました。これらは、合わせて六つの支配単位に分かれていました。段丘上に広域の拠点が置かれたのに対し、田切では細かな支配区分が谷筋の暮らしに重なっていたのです。飯島は、段丘上に広い範囲と関わる拠点を重ねる一方、田切では細かな支配区分を抱えながら、谷筋に沿う暮らしのまとまりを残してきた土地です。
１｜段丘と田切がつくった土地の配置
飯島町は、中央アルプスと南アルプスのあいだを流れる天竜川に沿ってひらけています。ただし、その土地は、平らな一枚の面ではありません。
天竜川がつくった段丘の上と下があり、そこへ中央アルプス側から田切の谷筋が横向きに差し込んでいます。天竜川に沿って南北に通う流れと、山から天竜川へ下る水や道の流れとが、異なる向きで重なる地形です。
段丘上の飯島・本郷側には、街道や町場とともに、城、寺、陣屋が置かれてきました。一方、田切側には、谷筋に沿って耕地や集落が置かれ、地域の祈りの場所も残されました。
段丘上と田切側が、まったく別の地域に分かれていたわけではありません。段丘の高低差と田切の切れ込みに沿って、異なる広さと役割を持つ場所が、同じ町のなかに置かれてきたのです。
２｜段丘上に重なった城・寺・陣屋
段丘上の本郷には、中世の在地武士である飯島氏の拠点として、飯島城が置かれたと伝えられています。段丘の先へ張り出す位置は、周囲を見渡し、道や集落の動きを確かめ、地域を守る場所になったと考えられます。
飯島城の近くには、臨済宗の西岸寺があります。西岸寺は飯島氏一族の保護を受けたとされ、祈りと修行の場として、教えや文書を受け継いできました。
段丘上には、地域を見渡して守る城と、その近くで祈りや修行を支える寺が置かれていました。地域を治める拠点と、人びとの祈りを支える場所とが、近い位置に並んでいたのです。
さらに江戸時代には、同じ段丘上の町場側に、幕府直轄領を治める飯島陣屋が置かれました。陣屋は、周囲の村々から年貢や願い、争いごとを受け取り、幕府の制度や命令を村々へ伝える接点となりました。
飯島城、西岸寺、飯島陣屋は、同じ時代の施設ではなく、担った役割も異なります。飯島城は地域を見渡して守り、西岸寺は祈りや教えを受け継ぎ、飯島陣屋は周囲の村々と広域の制度を結びました。
こうして飯島の段丘上には、異なる働きを持ちながら、広い範囲と関わる拠点が、時代を変えて重なってきたのです。
３｜田切に残った暮らしのまとまり
西から谷筋が差し込む田切では、段丘上の城や陣屋が広い地域と関わったのに対し、耕地や集落に近い範囲で、暮らしの単位がつくられてきました。
中世には、「田切六名衆」と呼ばれる有力者たちの記録が残るとされます。地域の有力者が共同し、村の運営や共同事業に関わっていた可能性を示すものです。
十六世紀には、神社造営の費用を飯島郷とともに負担した記録もあるとされます。田切は内側にまとまりを持つだけでなく、必要に応じて周囲の郷と費用を分かち合う関係にもありました。
江戸時代になると、田切の支配は複雑になります。南割・中平・北河原という三つの耕地が、それぞれ幕府領と私領に分けられ、合わせて六つの支配単位が入り交じりました。
同じ田切に暮らしながら、属する領主や年貢を納める先が異なる状態です。外から定められた支配の境が、同じ谷筋や耕地のなかへ細かく入り込みました。
一方、同じ谷筋で耕地を使い、日々の暮らしを続ける以上、生活のすべてを支配の境に合わせて切り分けることはできません。異なる支配区分のあいだにも、土地の使い方や共同の事柄を調整する必要があったと考えられます。
田切という一つの地域のなかに、南割・中平・北河原という三つの耕地があり、そのそれぞれが幕府領と私領に分けられていたことは、支配の区分と暮らしのまとまりが、同じ形ではなかったことを示しています。
田切では、外から細かく分けられた支配を抱えながらも、暮らしの側には、谷筋と三つの耕地に沿う別のまとまりがあったことがうかがえるのです。
４｜段丘上と田切に残る祈りの場所
飯島町には、段丘上の西岸寺と、田切の日方磐神社という、異なる場所に置かれた祈りの場があります。
西岸寺は飯島氏との関係を持ち、段丘上で祈りと修行の場となり、教えや文書を受け継いできました。城や陣屋と同じ働きをした施設ではありませんが、武家や町場に近い場所に置かれ、周囲の地域とも関わる寺でした。
一方、田切に鎮座する日方磐神社は、集落や耕地に近い場所に残る祈りの場です。かつて御所権現と呼ばれ、明治初めに現在の社名へ改められました。
旧称の由来や、日方磐神社が田切の六つの支配単位を一つに結んでいたかどうかは、現在確認できる資料からは分かりません。
それでも、行政上の支配が細かく分けられた田切に、支配の区分とは別に、暮らしに近い祈りの場が残ってきたことは重要です。
西岸寺は、城や町場に近い段丘上で祈りの場となり、教えを受け継いできました。日方磐神社は、田切の集落や耕地に近い場所で、地域の祈りを支えてきました。
飯島では、祈りの場所も一つの中心に集まるのではなく、それぞれ異なる地形と暮らしの近くに置かれてきたのです。
５｜飯島という土地がしてきたこと
飯島町では、段丘上と田切に、それぞれ異なる広さの地域を支える場所が置かれてきました。
段丘上の飯島・本郷側には、飯島城、西岸寺、飯島陣屋が置かれました。地域を見渡して守る城、祈りと修行の場となり教えや文書を受け継ぐ寺、周囲の村々から年貢や願いを受け取る陣屋が、時代を変えながら広い範囲と関わってきました。
一方、田切側では、谷筋や耕地に沿う身近な範囲で暮らしが営まれました。近世には、南割・中平・北河原という三つの耕地が六つの支配単位に分けられましたが、田切という地域と三つの耕地のまとまりは、支配区分とは別の形で記録に残されています。
段丘上と田切の違いは、上に秩序があり、下に祈りや古い記憶が残ったという単純なものではありません。異なっていたのは、それぞれが関わる範囲と、土地のなかで受け持った働きです。
街道沿いに城や町場が置かれた土地や、集落の近くに寺社が置かれた土地は、ほかにもあります。
けれど飯島では、中世の城と寺から近世の陣屋へと、広い範囲と関わる拠点が段丘上に重なりました。その一方で田切には、複数の支配が細かく入り込みながらも、谷筋と三つの耕地に沿う暮らしのまとまりがあったことがうかがえます。
飯島は、段丘上に広い範囲と関わる拠点を重ね、田切では、支配区分とは別に、谷筋と耕地に沿う暮らしのまとまりを抱えてきた土地です。
異なる広さと役割を持つ場所が、同じ町のなかに並んでいるところに、飯島という土地の働きが表れています。